Con questa epopea possiamo sostenere che nasca il filone epico e mitologico. L’opera letteraria più antica del genere, che fu scritta in cuneiforme, in lingua accadica, ossia assito-babilonese, su tavolette d’argilla, ritrovate e decifrate.
Il valore di un’opera come L’epopea di Gilgameš è ovviamente immenso, tanto più che al suo interno sono presenti elementi che si ritrovano nella Bibbia, come il diluvio universale, con la differenza che l’epopea risalirebbe al 700-800 a.C., ma ne è stata rinvenuta una versione del 1800 a.C. e un altro racconto che risale al III millennio a.C.
L’epopea di Gilgameš ha lanciato una discussione insolubile, visti i temi trattati, ossia una probabile influenza sugli episodi biblici e perfino sui poemi di Omero. Si tratta comunque di un’epopea in versi, di un poema, che in questa versione, per scelta del traduttore, è stata resa in prosa.
La prima parte del libro, di ben 82 pagine, è a opera della traduttrice, che spiega la storia dell’epopea di Gilgameš, lo sfondo storici delle vicende, il personaggio, la trama e la resa della traduzione.
Qui apprendiamo che la versione non è appunto in prosa, quindi è come se fosse una riscrittura dell’epopea da parte del traduttore, e che alcuni passi sono stati riassunti e alcuni capitoli della saga spostati.
Se da una parte, quindi, il valore di un’opera letteraria come L’epopea di Gilgameš sia inestimabile, dall’altra il valore di una versione non conforme all’opera primaria lascia spazio a dubbi, delusioni, lacune, non permettendo, a mio modo di pensare, di gustare appieno il pensiero letterario dell’epoca.
- L’epopea di Gilgames
- Fabbri Editori
- 165 pagine
- maggio 1999
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